苏轼一生写了大量的禅诗，在最后一刻有僧人和朋友相伴。

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禅诗的创作几乎贯穿了苏轼的一生。当时，禅宗思想占了上风，与苏轼的政治失意和与朝廷的距离相吻合。因此，苏轼有意识地接受了佛教和禅宗的思想，并将其融入到自己的诗歌中。不仅如此，禅宗还对苏诗歌的思想内容产生了很大的影响，使苏诗歌具有了更深的精神境界和更自由的生命情怀。

苏轼与众不同的人生经历使他体味到了人生的境遇，而佛教和禅宗思想的发展和迁移为他独立接受和寻求禅宗的神秘意义提供了一个渠道。众所周知，贬谪黄州是苏轼人生的一大低谷，也是他人生的一个重要转折点，影响着他的思想。在这一时期，苏轼在创作中引用了大量的佛教经典典故，如《楞严经》、《维摩经》和《霍克恭》。更重要的是，这一时期的苏轼真正融入了佛教，达到了更高的佛教修养水平。& ldquo五台诗歌案。苏轼对苏轼影响很大。身陷囹圄的苏轼九死一生，身心俱疲，但这也成为他深入禅宗思想的一个重要契机。正值盛年的苏轼开始思考人生更深层的意义。黄州的这个小地方给了苏士安极好的冥想和探索的机会。也是在这里，他在东坡犁& ldquo东坡居士。这是名字。

古往今来流传的“娘娘教”；《赤壁怀古》反映了苏轼思想的变化。这首诗的上半部分是对历代英雄的风范和气度的怀念和哀悼，而下半部分是对过去的爱抚和对现在的思考。它歌颂了英雄的伟大事业，并发出了呐喊& ldquo生活就像一场梦，一杯满是河的月亮。轻轻叹了一口气，所有上述的成就都被历史的长河淹没了。这一声轻叹给这首诗带来了崇高而深刻的艺术思想和价值，让人不寒而栗。这也是苏轼词带给我们的审美享受。

苏轼根据自己的需要，主要向华严宗学习。和谐没有障碍。这种世界观和禅宗的顿悟理论的纯天然和佛，形成了一种世界观和人生观空和平与和谐。这主要反映在& ldquo五台诗歌案。此后，苏轼仕途上的坎坷和磨难，加深了他对人生荣辱、悲欢的认识，鞭策了自己和他人，表现了对万物的同情，形成了佛教倡导的众生平等的思想。即使命运不公平，一个人也不能生活在颓废中。因此，苏轼追求心灵的解放，帮助自己摆脱苦难。禅宗一向重视心的意识，要求世界摆脱世俗的贪婪和仇恨，在现实生活中提倡& ldquo行动自由。& ldquo免费救济。为了达到内心平静的生活状态，接受事物并保持超然和宽广的胸怀。

元丰五年是苏轼黄州创作的高峰期，其间出现了“丁奉&中；不要听树叶穿过森林的声音，也不要听娘娘腔的声音；赤壁怀古、钱赤壁赋、侯赤壁赋等。这些作品表达了苏轼无忧无虑、旷达的人生态度和旷达的人格。

徽州儋州时期，苏轼早已步入晚年，留下了名利得失。苏轼花了更多的时间思考和理解佛教和禅宗的真谛。他的佛禅思想越来越完整，融入到自己的思想中，体会到自己在佛禅中的人生体验，交出了一份满意的人生答卷。苏轼这一时期的创作实现了对生老病死苦难的超脱，获得了精神自由，达到了理想的心境。从苏轼的诗歌中，我们可以感受到，一个人一旦摆脱了世俗名利的束缚，专注于精神追求，就可以超越自我、超越生命、超越生死的界限。

苏轼晚年研究三教，创作了许多融合三教、引佛道典故的诗歌。他对儒家入世、为官、隐逸的哲学有着更深层次的思考和扬弃。苏轼并没有简单地引用典故，而是表达了自己对佛教和禅宗的看法。这一时期，苏轼以禅语为诗，其思想更具哲理性和深刻性。因为禅的思想已经深入骨髓并融入思想，禅就是我，我就是禅。

苏轼生命的最后时刻由他的和尚朋友韦林陪伴，这显示了禅宗对他生命的安慰。在他的最后一首诗《答林景山长老》中，他写道:他们都是第三个儿子，每个都活了3万天。一天一千两，给那个地方送电。大不幸有身体，没有身体，没有疾病。在我的生活中，我嘲笑拉什，魔法咒语真的爆发了。& rdquo这里不仅仅是生活。没有身体，没有疾病。这种“金刚经”式的禅辩，以及对生、老、病、死等苦难的超脱，也是苏轼思想达到极致的表现。

来源：新浪直播网