省级非物质文化遗产——南闸民歌传承人金矿——双重身份在非物质文化遗产保

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传承人是人类非物质文化遗产传承过程的直接参与者，是能够影响和决定传承内容的个人或群体。传承人在非物质文化遗产工作中发挥着重要作用。它们的存在决定了非物质文化遗产项目的生存和保护。一般来说，传承人可以分为两类:一类是民间艺术的直接主人，擅长表演和特定艺术，是传承人的绝大多数，也是重点保护的对象；另一组没有特定的非物质文化遗产技能。他们通过自己的工作为非物质文化遗产的传承和保护做出了重大贡献。他们通常是当地的文化工作者。虽然他们不是技能的直接继承者，但他们的作用也非常重要，在一定程度上超过了技能的继承者。江苏省淮安市南闸镇文化大师金矿就是这样一个传承人。

南闸镇位于淮安市淮安区南部，已与其他乡镇合并成为曹云镇。然而，由于南扎民歌文化概念的特殊意义，本文仍采用南扎民歌的概念。淮安位于中国南北的交界处。就作物栽培和生产而言，它具有区域特点，其中水稻栽培是一个重要组成部分。伴随稻作的稻作歌已成为民歌的一种重要形式，也是南扎民歌的一个重要流派。南扎民歌的体裁非常丰富，包括插秧歌(民歌特色)、小调、歌谣、圣歌等。最重要的形式之一是苗数，也称为& ldquo葛党岱& rdquo(是一个用人声模仿鼓的形声字)，是2009年江苏省非物质文化遗产的重要组成部分。由于对南闸民歌的介绍和研究较多，本文重点研究南闸镇文化大师金矿，为南闸民歌的发掘、传承和保护做出了巨大贡献。他不仅为南扎民歌的传承和保护做出了巨大贡献，而且他作为传承人的双重身份似乎更值得关注。

这座金矿今年已有近70年的历史了。高中毕业后，他在高中做农民和代课老师。最长的工作是担任南闸文化站副站长兼站长。他从小就热爱家乡的文化，并将这种热爱转化为具体的学习和工作。40年来，他游历了洪泽湖、白马湖等地，采访了无数村民，编纂了极其丰富的文字资料。据初步统计，共有1000多首民歌、130多种民间曲调、300多篇民间故事和传说、6000多条民间谚语、3000多条民间歇后语、1000多条民间谚语、300多万字的民间文化相关文字材料、2000多篇民间散文、30多篇民间文化文章、两本公开出版的书籍、100多万字的民间文化文学作品，以及200多万字的民间文学作品他获得了江苏省非物质文化遗产项目“南闸民歌”的称号。他还被江苏省文化厅评为南闸民歌非物质文化遗产项目省级主要代表性传承人，并被评为2015年度省级非物质文化遗产优秀传承人。

金矿在文学和民俗学方面有很好的基础，但他没有接受过良好的音乐教育，而是通过各种方式向专家和民间歌手学习。金矿挖掘出的南扎民歌不仅数量多、品种多，而且从更广阔的视角和学术高度来看待南扎民歌，包括其音乐特征(旋律、调式、特色曲调等)。)、流派特征以及文化和民间特征。值得称道的是，通过反复考察，他发现了南扎民歌与苏北重要的淮剧之间的渊源关系，即南扎民歌是西麓淮剧创作中的主要曲调来源。我们知道中国戏曲的产生和形成是一个非常复杂的学术现象，涉及很多因素，包括音乐、语言、风俗、历史、其他文化等。金矿可以有这样的观察，并一直从事相关的理论研究。这些成就显然超出了普通大众文化工作者的学术视野。正是因为他的专业水平，南扎民歌才上升到歌曲种类的层次，使其具有突出的专业意义和价值，而不是单一的传承和保护价值。

2014年金矿成为江苏省非物质文化遗产&现状；南扎民歌。代表性继承人。虽然他不是民间音乐技能的传承人，但他大量的实际工作使传承人的技能得以挖掘、保存、整理、研究和保护，同时发现并培养了新一代的传承人(一些学校已经开展了这项工作)。金矿是一个基层文化干部，但他的工作范围远远超出了他的工作职能。作者接触了大量不同年龄、有无文化背景、有无编辑、有无音乐背景的基层文化干部& hellip& hellip金矿似乎在他们中间没有优势。它又老又弱，没有受过高等教育，没有音乐学习背景，也没有机构(他已经离开机构很长时间了，收入和福利都很低)。客观地说，大部分与南闸镇相邻的乡镇也有类似南闸民歌的民歌。此外，在《中国民歌集成》(江苏卷)中，很难看到南闸民歌。其中大部分是周边乡镇的民歌，但这些乡镇几乎没有获得相应的非遗产项目。一位曾经报道过南扎民歌的记者私下问我:南扎民歌伟大吗？我非常认真地回答他们:南闸民歌是江苏中北部地区非常有特色的民歌。它们有着悠久的传播历史，丰富多样的流派，以及特殊的音乐(旋律)特征。它们在戏曲制作过程中也起着重要的作用，与当地人民的历史、生活和劳动密切相关。然而，由于很少有人注意到这种草在田野里已经很长时间了，它将永远被发现和尊重。发现它的人是一个金矿。他在南闸及其周边地区发现了民歌的金矿。

音乐的非遗传遗传和保护已经进行了大约20年。在我们的工作中，我们经常关注音乐技巧和一些音乐形式的传承人。事实上，在每一个音乐技能的传承人、每一种音乐形式和每一个非物质文化项目的背后，都有一个草根文化干部。然而，既能成为文化干部又能像金矿一样成为省级传承人的情况并不常见(笔者在云南红河也看到过类似的民族传承人)。虽然他们不是技能的直接继承者，但他们的工作往往更加艰巨、复杂和困难。如果把非基因保护比作一个链条，它们往往是链条的起点和终点，几乎贯穿整个工作过程，起着决定性的作用。他们不仅是继承人，也是继承人。他们既是局内人也是局外人。这种地位使他们的工作更加专业，并使他们能够理解和解决过程中的各种问题。应该说，在非基因遗传和保护的过程中，我们往往把注意力集中在技能的传承人身上，而很容易忽略这样的群体。事实上，通过对南闸民歌及其金矿的调查，笔者也证实了相关观点:它们的存在和工作决定了某一地区非遗产项目的存在，甚至传承和保护。他们的态度、精神、工作条件和专业方法直接影响着非物质文化遗产的质量。对这些传承人的宣传和推广应该是非物质文化遗产工作的一个重要组成部分，但遗憾的是，许多部门对此并未予以重视，甚至发现了更多这样的人物。

随着三个乡镇的合并，南闸已经从管理的概念中消失了。随着南扎的消失，南扎的民歌还能发展和生存吗？根据类似的例子，结果不应该是乐观的，所以金矿的未来工作肯定会更加困难，而且将比在泥泞的乡镇道路上，在被寒风吹动的湖面上，在倾盆大雨的田野之间的山脊上收集民歌更困难& hellip& hellip这又回到了文章的主题:非物质文化遗产的传承与保护。也许直到现在，作为一名有着几十年基层文化工作经验的文化干部，这座金矿才真正感受到了传承和保护的困难。民俗文化的存在总是会与社会发展产生多重矛盾和冲突。因此，如何化解和弱化这些矛盾，实现经济与文化的双赢，真正尊重民间文化，是我们全社会都应该关注和关心的问题。

参考

[1]田青。音乐非物质文化遗产保护的理论与实践：案例研究和研究[男]。合肥:安徽文艺出版社，2012。

[2]陶丽帆，樱井龙岩。《非物质文化遗产理论》，[M。北京:学院出版社，2006。

作者简介

林山(1962 & mdash)，男，上海大学音乐学院副教授，博士，研究方向:音乐学理论与音乐非物质文化遗产保护。

林山印象

上海大学林山教授

林山教授是上海音乐学院中国音乐学博士，他的导师黄白是中国著名的音乐家。自2004年以来，林山先生和黄白劳教授一直特别关注南闸民歌。他们多次访问了南扎民歌的核心区域，并将大部分博士论文用于南扎民歌。在上海大学任教后，作为硕士生导师，第一位硕士生张冉冉专门研究了南闸民歌，并顺利完成了硕士论文。本文由林山先生根据他对南扎民歌非物质文化遗产保护的理解撰写，发表在《北方音乐》杂志上。

上海音乐学院黄白教授

林山教授是南扎民歌的导师。南扎民歌应该感谢他，南扎民歌传承基地的父老乡亲应该感谢他。(金矿)

来源：新浪直播网